{"id":6674,"date":"2015-04-20T10:59:17","date_gmt":"2015-04-20T08:59:17","guid":{"rendered":"https:\/\/medios.uchceu.es\/elrotativo\/?p=6674"},"modified":"2015-10-07T13:55:12","modified_gmt":"2015-10-07T11:55:12","slug":"carlos-r-braun-no-me-parece-que-la-gente-sea-ignorante-en-economia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/medios.uchceu.es\/elrotativo\/2015\/04\/20\/carlos-r-braun-no-me-parece-que-la-gente-sea-ignorante-en-economia\/","title":{"rendered":"Carlos R. Braun: \u00abNo me parece que la gente sea ignorante en econom\u00eda\u00bb"},"content":{"rendered":"

El Profesor Carlos Rodr\u00edguez Braun<\/strong><\/a> es un economista hispano-argentino y catedr\u00e1tico de la Universidad Complutense de Madrid. Es autor y coautor de multitud de libros sobre econom\u00eda y algunos de los m\u00e1s recientes han sido Econom\u00eda para andar por casa<\/em> y M\u00e1s econom\u00eda para andar por casa<\/em>, de la editorial LID Editorial Empresarial. As\u00ed mismo, es colaborador asiduo de la cadena Onda Cero en los programas de actualidad como ‘M\u00e1s de Uno’ con Carlos Alsina y en La Br\u00fajula. \u00abIgual que el desgraciado Sr. Hyde, yo tambi\u00e9n tengo una doble vida\u00bb, asegura en su p\u00e1gina web donde a diario mantiene informados a sus lectores con su opini\u00f3n sobre la econom\u00eda diaria.<\/p>\n

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El profesor Carlos Rodr\u00edguez Braun. \/ Foto: C.R<\/figcaption><\/figure>\n

Pregunta.<\/strong> Pregunta obligada, \u00bfc\u00f3mo est\u00e1, a pesar del Gobierno?<\/p>\n

Respuesta.<\/strong> Estoy bastante bien, a pesar del Gobierno, y gracias a Dios.<\/p>\n

P<\/strong>. Junto a otros autores ha escrito Econom\u00eda para andar por casa,<\/em> que m\u00e1s tarde ampli\u00f3 a M\u00e1s econom\u00eda para andar por casa<\/em>, \u00bfest\u00e1 la sociedad tan verde en econom\u00eda como alguos dicen?<\/p>\n

R.<\/strong> No me parece que la gente sea ignorante en econom\u00eda, desde luego no m\u00e1s que muchos economistas. Escribimos esos dos libros cuatro compa\u00f1eros de OndaCero: Olvido Mac\u00edas Valle, Ignacio Rodr\u00edguez Burgos, Pedro Pablo Gonz\u00e1lez y un servidor. Nuestra idea no fue tanto ense\u00f1ar lo que la gente no sabe sino condensar el conocimiento general sobre las preguntas m\u00e1s habituales que se hacen las personas sobre econom\u00eda. Y nos debe haber salido bien porque el p\u00fablico respondi\u00f3 con generosidad y hemos vendido muchos ejemplares tanto del primer volumen como del segundo.<\/p>\n

P.<\/strong> \u00bfQu\u00e9 tiene que tener una persona para considerarse ‘liberal’?<\/p>\n

R.<\/strong> Paciencia y modestia. Paciencia para defender ideas que son objeto de sospecha, empezando por la propiedad privada y los contratos voluntarios. Y modestia para reconocer que los antiliberales igual tienen raz\u00f3n. Despu\u00e9s de todo\u2026son muchos m\u00e1s.<\/p>\n

P.<\/strong> \u00bfC\u00f3mo realiza sus canciones econ\u00f3micas?<\/p>\n

R.<\/strong> Desde luego no pretendo embaucar a nadie, porque embaucar en nuestra lengua significa \u201cEnga\u00f1ar, alucinar, prevali\u00e9ndose de la inexperiencia o candor del enga\u00f1ado\u201d. S\u00ed es verdad que muchas canciones econ\u00f3micas aspiran a embaucar con el pensamiento antiliberal m\u00e1s convencional. Otras en cambio, no. La idea de las canciones econ\u00f3micas me rondaba desde hac\u00eda tiempo, pero la concret\u00e9 a finales del verano de 2012. Habl\u00e9 con Carlos Alsina para proponerle la secci\u00f3n para la temporada que empezaba en septiembre. No lo dud\u00f3 ni un segundo. Me dijo: \u201cEmpiezas el pr\u00f3ximo lunes\u201d. Y desde entonces ah\u00ed est\u00e1 la secci\u00f3n, todos los lunes. Por cierto, las canciones, salvo la primera, que fue, l\u00f3gicamente, Taxman, de Los Beatles, est\u00e1n aqu\u00ed: http:\/\/www.carlosrodriguezbraun.com\/canciones-economicas\/<\/strong><\/p>\n

P.<\/strong> Como liberal, \u00bfqu\u00e9 opini\u00f3n tiene sobre los impuestos?<\/p>\n

R.<\/strong> Los impuestos son la expresi\u00f3n paradigm\u00e1tica de la coacci\u00f3n pol\u00edtica y legislativa. Para que dicha coacci\u00f3n no sea resistida masivamente debe ser presentada y asumida como leg\u00edtima, y los impuestos no deben ser identificados con el robo. Ahora bien, dado que ambos se parecen, porque infringen la propiedad privada, el esfuerzo para demostrar la licitud de los impuestos ha sido tan \u00edmprobo como milenario, y se ha redoblado en el \u00faltimo siglo con el acusado incremento de la presi\u00f3n fiscal. Pese a estos intentos, y a las estratagemas para subrayar el m\u00e9rito del gasto p\u00fablico mediante la mistificaci\u00f3n del Estado del Bienestar, y para ocultar las exacciones tributarias con otro brillante artificio: las retenciones, el balance de los impuestos no ha resultado universalmente satisfactorio ni para los infelices que los pagan ni para los voluntariosos que los justifican. Una forma cl\u00e1sica de justificarlos es asimilarlos a un compromiso contractual, t\u00edpico generador de derechos y obligaciones. De ah\u00ed la idea del contrato social, bella y perdurable fantas\u00eda que oculta el hecho de que el Estado no es ni fue producto de un contrato, y no puede serlo: es insostenible la noci\u00f3n de un contrato que toda la comunidad se ve obligada a firmar.<\/p>\n

P.<\/strong> \u00bfYque me dice de cuando se habla de los deberes y\u00a0 derechos del ciudadano?<\/p>\n

R.<\/strong> Otras falacias similares son las que alegan que el Estado garantiza libertades y derechos: es dif\u00edcil que garantice la libertad lo que es coactivo por definici\u00f3n, sin brotar de acuerdos voluntarios, y tampoco puede garantizar derechos quien los confiere, puesto que por esa misma raz\u00f3n puede violarlos; es m\u00e1s, dada la distorsi\u00f3n perpetrada en la noci\u00f3n de derecho a trav\u00e9s de los llamados derechos sociales, esa violaci\u00f3n es imperativa. Una soluci\u00f3n que suele esgrimirse ante estas dificultades es que el Estado es ben\u00e9fico si es justo, pero la forma de cohonestar coerci\u00f3n y justicia es el cl\u00e1sico suum cuique<\/em>, a cada uno lo suyo, es decir, lo contrario de lo que el Estado ha hecho en realidad: no ha salvaguardado la propiedad de cada uno, sino que ha crecido y quebrantado legalmente las mismas libertades y los mismos derechos cuya protecci\u00f3n fue supuestamente su raison d\u2019\u00eatre.<\/em> No parece, por tanto, que leyes de este tenor sean justas, con lo que no pueden ser garant\u00eda de libertad. Las c\u00e1lidas ficciones a prop\u00f3sito del Estado y los impuestos se han multiplicado en nuestro tiempo con la generalizaci\u00f3n de la democracia, que constituye una importante fuente de legitimaci\u00f3n del poder a trav\u00e9s de diversas nociones de magra solvencia tales como: en democracia el poder no puede abusar, al ser reflejo de la soberan\u00eda popular; todo lo que un parlamento democr\u00e1tico legisle es inobjetable en el fondo; y el poder democr\u00e1tico ha de cumplir numerosas misiones que son a la vez plausibles y avasalladoras de la libertad y la propiedad de sus s\u00fabditos. Hace m\u00e1s de un siglo el juez Holmes proclam\u00f3: \u2018Los impuestos son el precio que pagamos por la civilizaci\u00f3n\u2019. Pero ni son un precio ni los pagamos a cambio de nada.\u201d
\nEsto es nada m\u00e1s que la introducci\u00f3n. Contin\u00faa en el libro Impuestos para todos los p\u00fablicos, de F. J. Delgado Rivero y R. Fern\u00e1ndez Llera (eds.), Madrid, Pir\u00e1mide, 2013, p\u00e1gs. 293-296.<\/p>\n

P.<\/strong> \u00bfElegir\u00eda alg\u00fan pa\u00eds como modelo a seguir, econ\u00f3micamente hablando?<\/p>\n

R.<\/strong> No. Esto no quiere decir que todos los pa\u00edses sean iguales, porque es evidente que a la hora de respetar los derechos y libertades de las personas no es lo mismo Espa\u00f1a que Corea del Norte. Por eso los ciudadanos viven mejor en todos los sentidos en la primera que en la segunda. Y eso, por supuesto, no significa que debamos felicitarnos por ser s\u00fabditos de Rajoy y Montoro, ni mucho menos. Por tanto, m\u00e1s que pa\u00edses modelo, lo que podr\u00edamos pensar es en situaciones concretas, sectores y medidas espec\u00edficas de cada pa\u00eds, que respeten m\u00e1s o menos la libertad. Y apoyarlas y rechazarlas en consecuencia.<\/p>\n

P.<\/strong> \u00bfCambia su manera de ver la econom\u00eda cuando es profesor a cuando es colaborador en medios de comunicaci\u00f3n?<\/p>\n

R.<\/strong> La forma de verla no, pero la forma de contarla s\u00ed. Es evidente que no es lo mismo una clase, una conferencia, un art\u00edculo en una revista acad\u00e9mica, un ensayo, o un libro, que un art\u00edculo en un peri\u00f3dico o una intervenci\u00f3n en la radio o la televisi\u00f3n. En los primeros se puede, y se debe, entrar en matices y refinamientos anal\u00edticos y t\u00e9cnicos que resultan imposibles en las segundas. Quiz\u00e1 lo m\u00e1s importante, tanto si uno es profesor como si es periodista, es tener en cuenta que de verdad, de verdad de la buena, no sabemos nada.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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