{"id":6022,"date":"2015-01-08T09:46:30","date_gmt":"2015-01-08T08:46:30","guid":{"rendered":"https:\/\/medios.uchceu.es\/elrotativo\/?p=6022"},"modified":"2015-10-06T10:38:24","modified_gmt":"2015-10-06T08:38:24","slug":"catalan-ruskin-es-digno-de-respeto-por-la-nobleza-de-su-espiritu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/medios.uchceu.es\/elrotativo\/2015\/01\/08\/catalan-ruskin-es-digno-de-respeto-por-la-nobleza-de-su-espiritu\/","title":{"rendered":"Catal\u00e1n: \u201cRuskin es digno de respeto por la nobleza de su esp\u00edritu\u201d"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify\">Redacci\u00f3n<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">El profesor del Departamento Ciencias Pol\u00edticas, \u00c9tica y Sociolog\u00eda Miguel Catal\u00e1n, publica una selecci\u00f3n y traducci\u00f3n de textos sobre imitaci\u00f3n y verdad del soci\u00f3logo y esteta ingl\u00e9s John Ruskin.<\/p>\n<figure id=\"attachment_6024\" aria-describedby=\"caption-attachment-6024\" style=\"width: 400px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"https:\/\/medios.uchceu.es\/elrotativo\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2015\/01\/ruskin-imitacion-y-verdad-miguel-catalan1.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-6024\" src=\"https:\/\/medios.uchceu.es\/elrotativo\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2015\/01\/ruskin-imitacion-y-verdad-miguel-catalan1-300x207.jpg\" alt=\"ruskin-imitacion-y-verdad-miguel-catalan\" width=\"400\" height=\"276\" \/><\/a><figcaption id=\"caption-attachment-6024\" class=\"wp-caption-text\">Portada de la publicaci\u00f3n<\/figcaption><\/figure>\n<p style=\"text-align: justify\"><strong>Pregunta.<\/strong> Cuando otros escritores utilizaban los t\u00e9rminos pensar y concebir, Ruskin recurr\u00eda a la terminolog\u00eda visual. Observar para entender, observar para comprender, observar para actuar en consecuencia\u2026 \u00bfCree que se est\u00e1 perdiendo la observaci\u00f3n en un mundo como el actual donde todo va muy deprisa?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><strong>Respuesta.<\/strong> John Ruskin, que era tambi\u00e9n un gran dibujante, fue en efecto un devoto de la mirada. Observar con detenimiento un objeto bello, fuera un \u00e1rbol de sombra o las monta\u00f1as de los Alpes, que lo fascinaron ya de muy joven, le produc\u00eda un sentimiento cercano a la experiencia m\u00edstica. Adem\u00e1s de un reformador social filantr\u00f3pico, Ruskin fue un adelantado del movimiento ecologista: denunci\u00f3 ya en el siglo XIX la poluci\u00f3n atmosf\u00e9rica, el afeamiento del paisaje, el empobrecimiento de la experiencia de la naturaleza. Ruskin acierta con frecuencia en sus juicios, pero aun cuando se equivoca es digno de amor y respeto por la nobleza de su esp\u00edritu y la belleza de su prosa.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><strong>P.<\/strong> \u00bfQu\u00e9 pensaba Ruskin acerca de la verdad y la imitaci\u00f3n?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><strong>R.<\/strong> Ruskin es un pensador puritano. Crear una pieza de aut\u00e9ntico arte es para \u00e9l un modo de expresar la fidelidad a Dios y el amor a su obra. De ah\u00ed que concibiera el arte como la forma religiosa de sentir la naturaleza. Esa religi\u00f3n de la belleza descarta la fals\u00eda, porque lo bello se halla sometido a la primac\u00eda de lo verdadero. La que denomina Ruskin \u201cimitaci\u00f3n\u201d es no s\u00f3lo intelectualmente falsa porque comete un acto de traici\u00f3n a la verdad (treachery), sino est\u00e9ticamente inferior: baja, barata (al modo de la baratija respecto a la joya aut\u00e9ntica), y enga\u00f1osa en un sentido moral de truco o triqui\u00f1uela. Ruskin entiende por arte de imitaci\u00f3n en sentido negativo un campo que estar\u00eda cubierto tanto por la tendencia hiperrealista como por la t\u00e9cnica ilusionista del trompe l&#8217;oeil o trampantojo, y en general por todo parecido excesivo que lleve a enga\u00f1ar a los sentidos del espectador, de forma que \u00e9ste crea que el objeto representado est\u00e1 en la representaci\u00f3n o es la representaci\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><strong>P.<\/strong> Las palabras verdad y mentira aparecen en sus obras. \u00bfAlg\u00fan motivo en especial?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><strong>R.<\/strong> Es mi tema de estudio, y esta edici\u00f3n de Ruskin forma parte del mismo. Mi trabajo de investigaci\u00f3n es un tratado sobre el enga\u00f1o llamado Seudolog\u00eda del que se han publicado hasta ahora cuatro vol\u00famenes.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><strong>P.<\/strong> \u00bfCree que nos movemos en un mundo donde muy poco es verdad y gran parte falsas apariencias?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><strong>R.<\/strong> S\u00ed, claro; pero tambi\u00e9n disponemos de instrumentos para descubrir las falsas apariencias.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><strong>P.<\/strong> \u00bfFuturos proyectos en mente?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><strong>R.<\/strong> He terminado los vol\u00famenes quinto y sexto de Seudolog\u00eda, que en primavera publicar\u00e1n las editoriales Siruela y Verbum. Estoy escribiendo el s\u00e9ptimo, que es el primero dedicado a la mentira pol\u00edtica. Se ocupa de los fundamentos del enga\u00f1o en la esfera pol\u00edtica. Al mismo tiempo, me encuentro revisando los tomos publicados hasta ahora. As\u00ed que no me falta trabajo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Redacci\u00f3n El profesor del Departamento Ciencias Pol\u00edticas, \u00c9tica y Sociolog\u00eda Miguel Catal\u00e1n, publica una selecci\u00f3n y traducci\u00f3n de textos sobre imitaci\u00f3n y verdad del soci\u00f3logo y esteta ingl\u00e9s John Ruskin. Pregunta. Cuando otros escritores utilizaban los t\u00e9rminos pensar y concebir, Ruskin recurr\u00eda a la terminolog\u00eda visual. 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