Feliciana, este \u00faltimo libro lleva por t\u00edtulo \u201cOtro modo de pensar: Filosof\u00eda, mujer y cultura contempor\u00e1nea\u201d \u00bfqu\u00e9 se aborda en \u00e9l y qu\u00e9 le impuls\u00f3 a escribirlo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Se trata de un compendio de ensayos fruto de a\u00f1os de reflexi\u00f3n, estudio y escritura. En ellos abordo cuestiones como qu\u00e9 es y qu\u00e9 significa ser mujer, y c\u00f3mo el feminismo ha ido cambiando nuestra manera de percibirnos. Es un intento de abrir el di\u00e1logo, de acercar posturas, de mirar los caminos recorridos y afrontar los retos que nos esperan \u2014a hombres y mujeres\u2014 sin la pesada carga ideol\u00f3gica que hoy dificulta pensar y vivir de otra manera. Es, en ese sentido, un libro de memoria, de gratitud y de esperanza.<\/p>\n\n\n\n Este libro est\u00e1 conformado por diferentes temas que gravitan en torno a la mujer y el feminismo, \u00bfqu\u00e9 se le pretende transmitir al lector o conseguir con su lectura?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Busco que el lector se haga preguntas y vaya m\u00e1s all\u00e1 del discurso del feminismo hegem\u00f3nico, que es el del poder y que utiliza a las mujeres como monedas de cambio para obtener votos. Hoy se plantea la igualdad como borrado total de las diferencias, lo que ha generado una mayor polarizaci\u00f3n entre los sexos y nuevas desigualdades y esclavitudes de la mujer. Mi intenci\u00f3n es mostrar un acercamiento, pues los hombres no son chivos expiatorios que lleven a cuestas la culpa del mundo por el mal llamado \u201cpatriarcado\u201d.<\/p>\n\n\n\n El primer cap\u00edtulo del libro recibe el nombre de ‘La mujer sigue enjaulada’, \u00bfa qu\u00e9 se refiere con esto?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ese cap\u00edtulo lo escrib\u00ed hace 17 a\u00f1os y refleja una paradoja, que, aunque la mujer se ha liberado de muchas cadenas, han surgido otras nuevas. La libertad aparente ha conducido a nuevas formas de servidumbre, especialmente vinculadas al mercado y la profesionalizaci\u00f3n. No se trata de criticar la entrada de las mujeres al mundo laboral o profesional, sino de plantearnos c\u00f3mo el mercado tom\u00f3 las riendas y las mujeres capitulamos. Y ello a costa de la maternidad, que es la condici\u00f3n que m\u00e1s perjudicada se ha visto.<\/p>\n\n\n\n Durante la presentaci\u00f3n del libro ha compartido su visi\u00f3n particular sobre qu\u00e9 deber\u00eda ser el feminismo y su situaci\u00f3n actual, pero \u00bfqu\u00e9 es para usted?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Considero que ver el feminismo \u00fanicamente como oposici\u00f3n al heteropatriarcado es un error, ha generado resentimiento hacia los hombres y distorsiona la historia real del movimiento. El primer feminismo no naci\u00f3 de ese antagonismo y considero que no deber\u00eda alejarnos de los hombres, como sostiene Victoria Ocampo, ensayista y mecenas argentina, sino acercarnos m\u00e1s a ellos de manera m\u00e1s completa, m\u00e1s pura y consciente. Somos iguales, diferentes y complementarios.<\/p>\n\n\n\n Con el paso del tiempo el feminismo como pensamiento ha ido evolucionando y adapt\u00e1ndose a las nuevas generaciones, \u00bfcree que el feminismo que hay actualmente tergiversa lo que se pretend\u00eda en la primera ola feminista?<\/strong><\/p>\n\n\n\n El primer feminismo surge de una situaci\u00f3n insostenible, tanto para el hombre como para la mujer, que intensifica la divisi\u00f3n de roles y, por tanto, la b\u00fasqueda de una igualdad efectiva era muy necesaria, no solo igualdad jur\u00eddica, sino econ\u00f3mica, pol\u00edtica y profesional. Despu\u00e9s, claro, al sistema econ\u00f3mico esto le vino bien para subir el coste de la vida y la producci\u00f3n. A mayor demanda, mayor consumo. Si a eso le a\u00f1adimos una ideolog\u00eda falsamente progresista que utiliza los conceptos de libertad y de igualdad como modo de conseguir votos y sensibilizar a las conciencias, es claro que algo se ha tergiversado.<\/p>\n\n\n\n Algunas personas tienen la concepci\u00f3n de que el feminismo es la causa de que haya tanto distanciamiento entre hombre y mujeres, \u00bfcree que el feminismo realmente promueve esta separaci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n\n\n\n En algunas reivindicaciones de olas feministas posteriores surge la idea de eliminar totalmente las diferencias con los hombres. Aunque hemos ganado libertades importantes, hemos creado nuevas servidumbres: presi\u00f3n profesional, autoexplotaci\u00f3n, ideal de \u00e9xito ligado al capital er\u00f3tico, hipersexualizaci\u00f3n, prostituci\u00f3n forzada o voluntaria, pornograf\u00eda, etc. Estas din\u00e1micas de hecho han generado conflictos y distanciamientos entre los sexos que no exist\u00edan en la primera ola.<\/p>\n\n\n\n A d\u00eda de hoy existe un debate entre libertad y libertinaje, sobre todo con la exposici\u00f3n de car\u00e1cter sexual de las mujeres en las redes \u00bfc\u00f3mo ve esta hipersexualizaci\u00f3n respecto a lo que defiende el feminismo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n La hipersexualizaci\u00f3n introduce una competitividad entre mujeres, basada en juventud y belleza. Esto genera desigualdades nuevas: gasto en est\u00e9tica, gimnasios, cirug\u00eda, e incluso fracturas en la autoestima. Bajo la apariencia de libertad y felicidad, se crea un mercado donde la mujer compite consigo misma y con otras mujeres, reproduciendo estructuras de valoraci\u00f3n externas que el feminismo original buscaba cuestionar.<\/p>\n\n\n\n Usted defiende que la primera ola era la versi\u00f3n m\u00e1s pura de lo que significa el feminismo, pero \u00bfcree que se puede plantear un enfoque m\u00e1s actual en comparaci\u00f3n a esta primera ola?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Nunca podremos regresar exactamente a \u00e9pocas anteriores, pero el mundo est\u00e1 por construir y, para ello, es necesario hacer memoria. Sin memoria no cabe la esperanza. Yo uso la met\u00e1fora del viaje de Pen\u00e9lope en la que la mujer contempor\u00e1nea ha viajado, ha acumulado experiencias, pero a\u00fan debe reconocer y recuperar su fuerza. Volver no significa regresar al hogar, sino al centro, volver es reencontrar la voz genuina que se nos ha usurpado, nuestro ser, nuestro coraz\u00f3n espiritual.<\/p>\n\n\n\n La figura de Edith Stein ha sido muy importante en todo su pensamiento, \u00bfcu\u00e1l era su perspectiva?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Stein dec\u00eda que ninguna mujer es solo mujer, sino mucho m\u00e1s. No hay profesi\u00f3n que no pueda realizar una mujer, pero siempre lo har\u00e1 desde su naturaleza y valores propios. Lo que hemos hecho es asumir valores androc\u00e9ntricos en lugar de reconocer la fuerza complementaria de los nuestros. Su mensaje es recordar que la diversidad de perspectivas enriquece al mundo. Tambi\u00e9n piensa que la fuerza de la mujer est\u00e1 en la fidelidad a su origen y a su destino en el que participa como sello irrepetible, y en reconocer la igualdad, la diferencia y la complementariedad de los sexos, desde el amor, que nace siempre del amor a Cristo.<\/p>\n\n\n\n \u00daltimamente se ha enarbolado la palabra Woke como estandarte de la libertad en diferentes aspectos \u00bfcree que es un aliado para las mujeres?<\/strong><\/p>\n\n\n\n El woke\u00edsmo<\/em> surgi\u00f3 con la intenci\u00f3n de despertar conciencias ante las injusticias, pero lo que ha sucedido, como explico en el libro, es que esa sensibilidad se ha convertido en una forma de consumo de ideolog\u00eda. Lejos de liberar a las mujeres, las mantiene dentro de un sistema que las convierte en v\u00edctimas por decreto y que utiliza su dolor para sostener un nuevo tipo de poder. El capitalismo tardomoderno<\/em> ha sido el gran beneficiado, pues ha convertido la empat\u00eda en marca, la justicia en eslogan y la libertad en mercado. No promueve una visi\u00f3n digna de las mujeres, pues son atomizadas en un discurso identitario falaz, adem\u00e1s de presentar a los hombres como culpables potenciales, perdi\u00e9ndose as\u00ed la riqueza del di\u00e1logo y la cooperaci\u00f3n entre g\u00e9neros. Por ello es necesario reconstruir el camino del amor y del perd\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Una entrevista de Diego Estell\u00e9s \/ Im\u00e1genes: Zhanzhi Chen La sede en Valencia de la Universidad CEU Cardenal Herrera, Palacio de Colomina, acogi\u00f3 recientemente la presentaci\u00f3n del libro Otro modo de pensar, mujer, filosof\u00eda y cultura contempor\u00e1nea\u00a0escrito por la profesora de la CEU UCH en Elche\u00a0Feliciana Merino.\u00a0Un acto en el que la autora estuvo acompa\u00f1ada […]<\/p>\n","protected":false},"author":63,"featured_media":22303,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3,17,2204],"tags":[],"class_list":["post-22302","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-cultura","category-universidad","category-xweb"],"yoast_head":"\n![\"\"](\"https:\/\/medios.uchceu.es\/elrotativo\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2025\/11\/B59B8614-937x625.jpg\")
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