{"id":19380,"date":"2024-04-18T14:37:45","date_gmt":"2024-04-18T12:37:45","guid":{"rendered":"https:\/\/medios.uchceu.es\/elrotativo\/?p=19380"},"modified":"2024-04-18T14:37:46","modified_gmt":"2024-04-18T12:37:46","slug":"la-ceu-uch-reflexiona-en-sus-ii-jornadas-de-doctrina-social-de-la-iglesia-en-torno-a-la-guerra-y-la-paz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/medios.uchceu.es\/elrotativo\/2024\/04\/18\/la-ceu-uch-reflexiona-en-sus-ii-jornadas-de-doctrina-social-de-la-iglesia-en-torno-a-la-guerra-y-la-paz\/","title":{"rendered":"La CEU UCH reflexiona en sus II Jornadas de Doctrina Social de la Iglesia en torno a la guerra y la paz"},"content":{"rendered":"\n
La Universidad CEU Cardenal Herrera y el Instituto de Humanidades \u00c1ngel Ayala acogieron las II Jornadas de Doctrina Social de la Iglesia bajo el t\u00edtulo \u201cTambores de guerra, cantos de vida y esperanza\u201d. Estas jornadas, record\u00f3 la profesora Mar\u00eda Jos\u00e9 Cano durante la presentaci\u00f3n, tienen su inspiraci\u00f3n en la enc\u00edclica del Papa San Juan XXIII, Pacem in terris de 1963.<\/p>\n\n\n\n
\u201cHan pasado 60 a\u00f1os, y el tema de la tercera guerra mundial sigue estando muy presente\u201d, destac\u00f3 la catedr\u00e1tica. \u201cLos profesores hemos querido contribuir a la llamada del papa pues la paz no puede darse en el mundo si primero no se da en el interior de cada hombre\u201d, concluy\u00f3.<\/p>\n\n\n\n
La guerra y la paz en el contexto \u00e9tico y filos\u00f3fico<\/strong><\/h1>\n\n\n\n
Con estas palabras resonando en el auditorio, Alejandro Rodr\u00edguez de la Pe\u00f1a, catedr\u00e1tico de Historia Medieval en la Universidad CEU San Pablo, tom\u00f3 la palabra para ofrecer la conferencia inaugural. Rodr\u00edguez de la Pe\u00f1a se adentr\u00f3 en un tema delicado pero esencial: la guerra y la paz en el contexto \u00e9tico y filos\u00f3fico.<\/p>\n\n\n\n
\u201cHoy hablar\u00e9 sobre un tema que puede generar opiniones encontradas: la guerra y la paz. Mi intenci\u00f3n es hacerlo de una manera que capte su atenci\u00f3n y les haga reflexionar\u201d, introdujo el catedr\u00e1tico. Y as\u00ed lo hizo, abordando los conceptos de ius ad bellum e ius in bello, fundamentales para entender la \u00e9tica de la guerra.<\/p>\n\n\n\n
\u201c\u00bfC\u00f3mo determinamos si una guerra es justa? \u00bfEs solo por la agresi\u00f3n inicial o tambi\u00e9n debemos considerar el impacto de la respuesta militar en la poblaci\u00f3n civil?\u201d, plante\u00f3 Rodr\u00edguez de la Pe\u00f1a, subrayando la relevancia de estos conceptos en la evaluaci\u00f3n de la legitimidad y \u00e9tica de las acciones militares.<\/p>\n\n\n\n
El catedr\u00e1tico ilustr\u00f3 su argumento con el conflicto actual en Gaza y se\u00f1al\u00f3 que este caso es un claro ejemplo de la aplicaci\u00f3n y las implicaciones de los conceptos de ius ad bellum e ius in bello. \u201cPor un lado, hubo un ataque terrorista en Gaza que caus\u00f3 la muerte de aproximadamente 1,000 civiles israel\u00edes. Como respuesta, Israel llev\u00f3 a cabo operaciones militares que resultaron en la muerte de alrededor de 30,000 civiles palestinos, incluidos 12,000 ni\u00f1os\u201d, detall\u00f3.<\/p>\n\n\n\n<\/figure>\n\n\n\n
Pero Rodr\u00edguez de la Pe\u00f1a no se limit\u00f3 a la contemporaneidad. Se adentr\u00f3 en el mundo romano y las culturas orientales, destacando la distinci\u00f3n entre Usat bellum y using bello y c\u00f3mo estas ideas han evolucionado a lo largo de la historia. \u201cLos autores griegos y romanos se centraban en las circunstancias de defensa o castigo en la guerra. A pesar de ello, hay poca preocupaci\u00f3n por las v\u00edctimas civiles o desarmadas en estos contextos\u201d, explic\u00f3 el catedr\u00e1tico.<\/p>\n\n\n\n
El recorrido hist\u00f3rico continu\u00f3, abordando la violencia en la Il\u00edada, las ideas griegas sobre la violencia asociadas a tab\u00faes de impureza, y la evoluci\u00f3n de la compasi\u00f3n como cualidad deseada en los fil\u00f3sofos griegos.<\/p>\n\n\n\n
\u201cLa esclavitud es uno de los mayores dramas de la historia humana, y su abolici\u00f3n en el siglo XIX fue una de las grandes conquistas de la humanidad\u201d, afirm\u00f3 Rodr\u00edguez de la Pe\u00f1a, destacando los avances y retrocesos \u00e9ticos a lo largo de la historia.<\/p>\n\n\n\n
El catedr\u00e1tico concluy\u00f3 su conferencia se\u00f1alando el cambio significativo durante la Edad Media y la influencia del cristianismo en la percepci\u00f3n de la violencia, as\u00ed como la importancia de reflexionar sobre la guerra en el contexto actual de armas nucleares.<\/p>\n\n\n\n
\u201cLa violencia sigue existiendo, pero la sociedad moderna tiende a avergonzarse de ella, lo cual es un avance \u00e9tico significativo\u201d, afirm\u00f3 Rodr\u00edguez de la Pe\u00f1a. \u201cEs esencial reflexionar sobre estos temas para evitar la escalada de violencia y buscar alternativas m\u00e1s humanitarias para resolver conflictos\u201d, asever\u00f3.<\/p>\n\n\n\n
Higinio Mar\u00edn: violencia, guerra y ciudadan\u00eda<\/h1>\n\n\n\n
Las II Jornadas de Doctrina Social de la Iglesia concluyeron con una intervenci\u00f3n magistral del Rector de la Universidad CEU Cardenal Herrera, Higinio Mar\u00edn.<\/p>\n\n\n\n
Mar\u00edn abord\u00f3 un tema crucial y a menudo confundido en el discurso p\u00fablico: la diferencia entre violencia y guerra. \u201cNo todas las formas de violencia son guerras. El robo, asesinato, violaci\u00f3n y maltrato son violencia, pero no necesariamente guerra\u201d, aclar\u00f3 el Rector.<\/p>\n\n\n\n
El discurso de Mar\u00edn se adentr\u00f3 en la historia, desde los bandoleros en la Espa\u00f1a del siglo XIX hasta los primeros restos f\u00f3siles que muestran evidencia de violencia en el ser humano. Destac\u00f3 que los enfrentamientos tribales eran comunes, pero no se pueden considerar guerras en el sentido moderno.<\/p>\n\n\n\n
\u201cLa guerra, como la conocemos hoy, requiere una organizaci\u00f3n formal que exceda el v\u00ednculo parental. No es solo violencia entre clanes o familias, sino una estructura organizada que va m\u00e1s all\u00e1 de los lazos familiares\u201d, explic\u00f3 Mar\u00edn y se\u00f1al\u00f3 el tr\u00e1nsito desde sociedades cl\u00e1nicas a sociedades vecinales como el paso hacia la formaci\u00f3n de guerras modernas.<\/p>\n\n\n\n
El Rector tambi\u00e9n abord\u00f3 la evoluci\u00f3n de la idea de ciudadan\u00eda y su relaci\u00f3n intr\u00ednseca con la guerra. \u201cLa centralidad de la guerra en nuestra cultura est\u00e1 vinculada a la idea de ciudadan\u00eda. Un ciudadano tiene derechos pol\u00edticos y pertenece a una sociedad pol\u00edtica que va m\u00e1s all\u00e1 de los lazos familiares\u201d, afirm\u00f3.<\/p>\n\n\n\n<\/figure>\n\n\n\n
Mar\u00edn ilustr\u00f3 su argumento con la historia de la fundaci\u00f3n de Roma seg\u00fan Tito Livio, mostrando c\u00f3mo la guerra y la ciudadan\u00eda est\u00e1n intr\u00ednsecamente interconectadas. \u201cLa Linde representa un l\u00edmite en las relaciones vecinales y simboliza la primera ley p\u00fablica establecida por R\u00f3mulo. Esto establece la sociedad civil entre vecinos\u201d, detall\u00f3.<\/p>\n\n\n\n
El Rector tambi\u00e9n reflexion\u00f3 sobre la transformaci\u00f3n de la guerra en el contexto contempor\u00e1neo, influenciada por la tecnolog\u00eda y los medios de comunicaci\u00f3n. \u201cLa<\/p>\n\n\n\n
guerra moderna se ha visto influenciada por los avances tecnol\u00f3gicos y los medios de comunicaci\u00f3n, lo que ha hecho que sea m\u00e1s visible y violenta\u201d, se\u00f1al\u00f3 Mar\u00edn.<\/p>\n\n\n\n
En este sentido, Mar\u00edn abord\u00f3 la participaci\u00f3n creciente de las mujeres en roles militares, impulsada por la tecnolog\u00eda y los cambios en la estructura social. \u201cLa tecnolog\u00eda militar ha cambiado el panorama de la guerra, haciendo que la potencia f\u00edsica sea menos relevante y permitiendo la incorporaci\u00f3n de mujeres en el Ej\u00e9rcito\u201d, destac\u00f3.<\/p>\n\n\n\n
Finalmente, el Rector concluy\u00f3 su intervenci\u00f3n se\u00f1alando la complejidad creciente de definir la guerra y la paz en el mundo actual. \u201cEsta evoluci\u00f3n ha provocado una crisis en el paradigma guerrero tradicional, desafiando las normas \u00e9ticas y morales que antes reg\u00edan la guerra\u201d, afirm\u00f3 Mar\u00edn.<\/p>\n\n\n\n
Un enfoque dual para abordar la complejidad de la DSI<\/h1>\n\n\n\n
Las jornadas se dividieron en dos mesas tem\u00e1ticas simult\u00e1neas, dise\u00f1adas para atender a dos p\u00fablicos distintos. Estas tuvieron lugar en el Aula Magna de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Comunicaci\u00f3n y en el Aula Magna de la Facultad de Ciencias de la Salud.<\/p>\n\n\n\n
En la primera mesa, los ponentes fueron el Doctor Alfonso Mart\u00ednezz-Carbonell L\u00f3pez, Do\u00f1a Mar\u00eda Candelaria Romeu Peyr\u00f3, Don Jos\u00e9 Mar\u00eda de Ordu\u00f1a Gil y Don Remigio Beneyto Berenguer.<\/p>\n\n\n\n<\/figure>\n\n\n\n
Por su parte, la segunda mesa cont\u00f3 con las intervenciones de Don Domingo Pacheco Machado, capell\u00e1n de la CEU UCH, Don Isidro Rodr\u00edguez Marug\u00e1n, Don Emilio Garc\u00eda S\u00e1nchez y Do\u00f1a Mar\u00eda Jos\u00e9 Cano Alarc\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Las II Jornadas de Doctrina Social de la Iglesia ofrecieron as\u00ed una profunda reflexi\u00f3n sobre la guerra, la paz y la \u00e9tica, a trav\u00e9s de las intervenciones de expertos invitando a la comunidad acad\u00e9mica y al p\u00fablico en general a pensar cr\u00edticamente sobre estos temas cruciales para la convivencia humana.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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