<\/p>\n<\/p>\nPara Pons, Hawking no niega la existencia de Dios ni su objetivo es desbancarlo, a pesar del \u201cruido medi\u00e1tico\u201d generado con la publicaci\u00f3n del libro<\/p>\n
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La Universidad CEU Cardenal Herrera ha acogido una nueva sesi\u00f3n del ciclo Dies Academicus, impartida en esta ocasi\u00f3n por J. Santiago Pons Dom\u00e9nech, profesor de L\u00f3gica y Teor\u00eda del Conocimiento de la Facultad de Teolog\u00eda de Valencia \u201cSan Vicente Ferrer\u201d.
Pons ha realizado un an\u00e1lisis sobre la \u00faltima obra del cosm\u00f3logo y divulgador Stephen Hawking, The grand design<\/i>, todav\u00eda no traducida al castellano, y que se ha presentado en algunos medios de comunicaci\u00f3n como una demostraci\u00f3n cient\u00edfica de la inexistencia de Dios. Para Santiago Pons, \u201cHawking no niega la existencia de Dios ni su objetivo es desbancarlo\u201d. Antes al contrario, \u201cDios est\u00e1 presente en su pensamiento, aunque no sea exactamente el Dios cristiano\u201d.
Seg\u00fan Santiago Pons, en The grand design<\/i>, Hawking aborda las preguntas sobre el porqu\u00e9 de nuestra existencia, que tradicionalmente ha contestado la filosof\u00eda, aunque de una forma provocadora, afirma que la filosof\u00eda ha muerto.
Teor\u00edas de la f\u00edsica<\/b>
Tras revisar en el libro la teor\u00eda cu\u00e1ntica, la relativista y la teor\u00eda de cuerdas, Hawking trata de aplicar la teor\u00eda cu\u00e1ntica para explicar aquello que la relativista no ha alcanzado: la fase previa al Big Bang. Hawking concluye que en el origen del universo, la deformaci\u00f3n del espacio y del tiempo es tal magnitud que el tiempo se transforma en otra dimensi\u00f3n espacial. Seg\u00fan explica Hawking, \u201cen el origen del universo, el tiempo tal y como lo conocemos no existe, es decir, no hay tiempo, sino cuatro dimensiones del espacio\u201d. Por eso Hawking bautiza su propuesta como la condici\u00f3n de no frontera, ya que se refiere a un universo finito en el tiempo pero sin borde temporal. Por tanto, desde esta misma perspectiva, Pons se\u00f1ala que hablar del comienzo del Universo no ser\u00eda necesario, dada la inexistencia del tiempo en su mismo origen.
Tras exponer esta condici\u00f3n de no frontera de la teor\u00eda de Hawking, Santiago Pons ha recordado que, desde la fe cristiana, \u201cla Creaci\u00f3n no es algo puntual, sino continuo\u201d. Y que, adem\u00e1s, el cristianismo cuando habla de creaci\u00f3n de la nada quiere mostrar que existe una diferencia radical entre Creador y Creaci\u00f3n, sostiene que el mundo y el hombre tienen su origen en Dios y que este crea libremente. Es decir, la necesidad de la existencia de un Creador es, para los cristianos, una cuesti\u00f3n distinta al principio u origen, desde un punto de vista temporal, de la Creaci\u00f3n.
El ciclo Dies Academicus, en el que se ha enmarcado esta conferencia, es un espacio para la escucha y el di\u00e1logo propuesto por el Servicio de Pastoral de la Universidad CEU Cardenal Herrera, con el objetivo de fomentar la armon\u00eda entre fe, raz\u00f3n y vida, a trav\u00e9s de una experiencia de Universitas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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