{"id":192093,"date":"2025-12-09T11:30:25","date_gmt":"2025-12-09T10:30:25","guid":{"rendered":"https:\/\/medios.uchceu.es\/actualidad-ceu\/?p=192093"},"modified":"2025-12-11T13:22:28","modified_gmt":"2025-12-11T12:22:28","slug":"higinio-marin-charla-riqueza-elche","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/medios.uchceu.es\/actualidad-ceu\/higinio-marin-charla-riqueza-elche\/","title":{"rendered":"Higinio Mar\u00edn invita a \u201cmirar la riqueza sin prejuicios\u201d en una charla organizada por GSM&B en Elche"},"content":{"rendered":"\n

El rector defendi\u00f3 la riqueza como un dinamismo ligado a la creaci\u00f3n, la continuidad y el servicio, frente a los prejuicios que la identifican con acumulaci\u00f3n o abuso<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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El Patio de los Naranjos del Centro Cultural Las Clarisas acogi\u00f3 una conferencia del rector de la Universidad CEU Cardenal Herrera (CEU UCH)<\/strong>, fil\u00f3sofo y antrop\u00f3logo Higinio Mar\u00edn<\/strong>, invitado por la empresa GSM&B con motivo de su 50 aniversario. La intervenci\u00f3n reuni\u00f3 a profesionales, empresarios y numerosos asistentes en torno a una reflexi\u00f3n amplia sobre el concepto de riqueza, el papel del mercado y la responsabilidad hacia las generaciones futuras.<\/p>\n\n\n\n

Desde el inicio, el rector vincul\u00f3 la riqueza con una forma de habitar el mundo<\/strong>, m\u00e1s conectada con la creaci\u00f3n, la transmisi\u00f3n y el servicio que con la simple acumulaci\u00f3n. \u201cLa riqueza no es algo pecaminoso ni patol\u00f3gico\u201d, afirm\u00f3. \u201cEs un dinamismo humano natural, un modo de procurar prosperidad para los dem\u00e1s y de generar continuidad para los que vendr\u00e1n\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Mar\u00edn centr\u00f3 la atenci\u00f3n en una paradoja cultural que, a su juicio, atraviesa la sociedad espa\u00f1ola: la riqueza, expuso, \u201ctiene mala fama en p\u00fablico\u201d, pero en la vida cotidiana \u201ctodo el mundo la procura\u201d. Esta contradicci\u00f3n, explic\u00f3, procede de un largo sedimento hist\u00f3rico que asoci\u00f3 la pobreza a la virtud moral y la prosperidad a una sospecha de abuso. M\u00e1s tarde, a\u00f1adi\u00f3, ciertas ideolog\u00edas consolidaron la idea de que la riqueza solo puede volverse leg\u00edtima si se expropia, reforzando el v\u00ednculo entre prosperidad y culpabilidad. \u201cA toda riqueza se le supone un robo originario\u201d, resumi\u00f3, \u201cy la pregunta aparece enseguida: \u00bfa qui\u00e9n se ha robado para ser rico?\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El rector propuso un enfoque distinto. La riqueza, dijo, no surge necesariamente de la injusticia, sino que puede proceder de la innovaci\u00f3n, del trabajo continuado, de la capacidad de ofrecer algo valioso o de la responsabilidad hacia quienes vendr\u00e1n despu\u00e9s. \u201cLa sospecha de origen no deber\u00eda impedir reconocer su dimensi\u00f3n positiva\u201d, explic\u00f3. \u201cSin riqueza, no hay continuidad\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El mercado como cooperaci\u00f3n y acuerdo<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

En su an\u00e1lisis, Mar\u00edn dedic\u00f3 una parte de su intervenci\u00f3n a definir el mercado desde una perspectiva antropol\u00f3gica. Lo describi\u00f3 como \u201cel tr\u00e1fico de propiedades bajo un r\u00e9gimen de acuerdo no violento\u201d, un espacio donde se intercambian bienes, oficios y saberes. Lejos de identificarse con abuso o desorden, se\u00f1al\u00f3 que el mercado constituye una forma de cooperaci\u00f3n en la que todas las partes encuentran un beneficio.<\/p>\n\n\n\n

Para ilustrar esta idea, narr\u00f3 el impacto que la llegada de una empresa puede tener en un municipio. La instalaci\u00f3n de una f\u00e1brica, explic\u00f3, transforma gradualmente la estructura social: aumenta el empleo, se genera nivel adquisitivo y aparece una clase media que no exist\u00eda antes. Son procesos que, con el tiempo, ampl\u00edan las oportunidades y la autonom\u00eda de los habitantes. La riqueza se convierte as\u00ed en una realidad que se multiplica cuando se comparte y se hace circular.<\/p>\n\n\n\n

En muchos casos, a\u00f1adi\u00f3, el mercado se fundamenta en gestos cotidianos: la confianza que se deposita en quien presta un servicio, la recomendaci\u00f3n que se hace de aquello que funciona bien, el reconocimiento espont\u00e1neo que surge cuando algo se ha hecho con cuidado. \u201cCuando un servicio se presta con excelencia\u201d, se\u00f1al\u00f3, \u201cquien lo recibe lo agradece y lo recomienda. Se crea un v\u00ednculo que no es obligatorio, sino casi natural\u201d. Esa din\u00e1mica, afirm\u00f3, no empobrece; al contrario, favorece la prosperidad mutua.<\/p>\n\n\n\n

Riqueza como cultivo y continuidad<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Una de las ideas centrales de la conferencia fue la relaci\u00f3n entre riqueza y continuidad. Para Mar\u00edn, la verdadera prosperidad no se limita a poseer bienes, sino a hacerlos fructificar<\/strong>. Utiliz\u00f3 la imagen de un jard\u00edn para explicar este concepto: \u201cLa riqueza es algo que se cultiva, que se cuida y que se hereda. Igual que un jard\u00edn requiere atenci\u00f3n, la riqueza necesita tiempo y dedicaci\u00f3n para que no se pierda\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Desde esta perspectiva, la riqueza no es est\u00e1tica. No permanece si se detiene, ni sirve si se paraliza. La prosperidad se vuelve real cuando pasa de una generaci\u00f3n a otra, cuando alguien recibe algo valioso \u2013una empresa, un oficio, un conocimiento\u2013 y decide cuidarlo para que pueda ser disfrutado por otros. El rector se\u00f1al\u00f3 que este sentido de continuidad genera responsabilidad: la riqueza no solo se posee; tambi\u00e9n se transmite.<\/p>\n\n\n\n

Mar\u00edn explic\u00f3 que la acumulaci\u00f3n improductiva no constituye riqueza. Lo importante no es lo que se retiene, sino lo que se ofrece. En este sentido, afirm\u00f3 que la riqueza adopta formas discretas que no siempre se traducen en cifras: tiempo, hospitalidad, capacidades profesionales, aquello que se sabe hacer y que puede ponerse al servicio de otros. \u201cNo soy m\u00e1s rico porque no puedo\u201d, afirm\u00f3. \u201cSoy muy rico porque tengo mucho que ofrecer: lo que he aprendido, lo que s\u00e9 hacer\u201d. Estas expresiones, dijo, son formas genuinas de riqueza, aunque no aparezcan en balances contables.<\/p>\n\n\n\n

Erradicar la pobreza, no igualar a los individuos<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

En el tramo final de la charla, el rector abord\u00f3 la relaci\u00f3n entre riqueza, igualdad y justicia social. Se\u00f1al\u00f3 que las pol\u00edticas centradas en la igualdad pueden caer en la uniformidad y desatender las necesidades reales. A su juicio, \u201cno es tan conveniente procurar la igualdad de todos los individuos como erradicar la pobreza\u201d. La igualdad forzada, explic\u00f3, puede conducir a la mediocridad, mientras que la eliminaci\u00f3n de la pobreza mejora el nivel de vida colectivo.<\/p>\n\n\n\n

Para Mar\u00edn, una sociedad progresa cuando quienes poseen algo valioso lo ponen a disposici\u00f3n de los dem\u00e1s. De esta forma, la riqueza circula y genera bienestar. El problema no est\u00e1 en que algunos tengan m\u00e1s, sino en que nadie quede excluido de la posibilidad de vivir dignamente. El objetivo, dijo, no es uniformar, sino asegurar que la prosperidad alcance a quienes la necesitan<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

En este sentido, la riqueza se convierte en una tarea orientada al futuro. No se trata solo de lo que se disfruta en el presente, sino de lo que se deja preparado para los que vendr\u00e1n despu\u00e9s. \u201cSomos responsables tambi\u00e9n de la abundancia de los que vendr\u00e1n\u201d, afirm\u00f3. \u201cLa riqueza es continuidad\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La conferencia finaliz\u00f3 con un coloquio en el que los asistentes plantearon cuestiones relacionadas con la empresa familiar, la transmisi\u00f3n patrimonial y la formaci\u00f3n de nuevas generaciones. El di\u00e1logo permiti\u00f3 profundizar en la relaci\u00f3n entre mercado, trabajo y responsabilidad, desde un enfoque que incorporaba dimensi\u00f3n cultural y reflexi\u00f3n antropol\u00f3gica.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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